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Roland Chemama

Titanique

Le succès d'un film n'est jamais un hasard. Ceux qui triomphent sont le plus souvent ceux qui ont valeur de mythes. Sans bien sûr en faire la démonstration explicite, ils viennent répondre à quelques unes des questions qui sont posées dans le social, au moment même où ils paraissent. Titanic est bien sûr de ceux là. On pourrait d'abord penser qu'il ne s'agit que de la reprise du vieux thème du lien entre l'amour et la mort. Entre Éros et Thanatos? Il suffit de le dire comme cela pour devoir noter que ce thème, aujourd'hui, est forcément infléchi par le discours psychanalytique. Avec quels effets de confusion? C'est ce que l'on pourrait se demander. La psychanalyse peut établir que le désir intervient sur fond d'une perte, renvoyer aussi à ce fait incontestable que seuls meurent à proprement parler les organismes qui se reproduisent par voie sexuée. Mais elle n'engage en principe nul romantisme de la mort. Faut-il cependant supposer qu'elle ait contribué à des effets de ce type? C'est bien possible, et cela devrait obliger à être plus attentif à ce qui se diffuse de notre discours. Il est intéressant par ailleurs de noter que le seul auteur cité explicitement dans le film soit Freud. Comme un responsable de la compagnie maritime vante les proportions imposantes de son bâtiment, l'héroïne ne manque pas de lui faire valoir ce que Freud dirait du souci des hommes de ce qui est volumineux. S'agirait-il de faire valoir que les femmes sont moins prises dans le narcissisme phallique? Ou même qu'elle pourraient aider les hommes à être moins obsédés par le souci de faire leurs preuves? Il est permis d'en douter. L'héroïne perd à la fin du film l'homme qu'elle aime. Elle garde sans doute bien des choses de l'amour qu'elle a vécu. Mais ce qui est le plus visible, c'est qu'elle a appris à cracher comme un homme, à monter à cheval comme un homme, les jambes de part et d'autres de la bête. Est-ce là que se situent encore aujourd'hui les enjeux des rapports entre hommes et femmes?

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